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豆瓣重磅推荐,禅语生活

原标题:豆瓣重磅推荐 | 哪一粒沙才是佛陀呢?

第一部分:当你做某件事的时候,一旦想要求快,就表示你再也不关心它,而想去做别的事。

你会因为一本书的名字而弃掉一本书吗?

 

嗯。我想,大部分人是会的。

我突然想到,大多数时候我都是如此。我不知道自己在着急个什么,总是想着快一点,再快一点,当然,同时也觉得,在保持高速运转的同时我们还能把事情做得很漂亮。我一直不知道,自己这么着急是为了什么。

比如一本听起来就很像职业技术学校的专业书——《禅与摩托车维修艺术》

是因为觉得做完了就轻松了?是觉得它不值得我这么费心费力,还是因为,我觉得它不重要。

我想起了以前听到过的一个理论:时间才是我们最宝贵和无价的财富,因此,当你判断一个人真正的兴趣爱好是什么或者判断一个人是不是爱你的时候,你就看他愿意为你付出多长时间(原文如此,我也不想在这地方把爱情给揪出来)。

不了解这本书的人大概都以为:

文中也提到了和别人交流的困难性,尤其在双方的出发点不同的时候,不仅包括约翰的看表象,“我”的看内涵,甚至包括跟自己儿子的交流沟通。

这难道不是一本修机车的书吗?!!!

看这一段:好吧,要从那一个地方开始呢?为了让他明白我的想法,就必须向前追溯,愈向前追溯,你就愈需要继续追溯下去,一直到原先只是沟通上的一个小问题,最后变成哲学上的大问题。

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然后便提到了二分法:作者把人类的知识分成两种——古典的认知和浪漫的认知。裴德洛认为古典和浪漫的意义如下:古典的认知认为这个世界时由一些基本形式组成的,而浪漫的认知则是从它的表象来观察。浪漫的模式主要有丰富的灵感、想象力、创造力和直觉。最主要的是情感而非事实。

其实,这本书的内容和它略显奇怪的书名一样神奇。

古典的风格往往直截了当而且完全不加修饰,不情绪化,简洁,有严谨的比例,所以它的风格并不自由也不自然,反而要去的是规规矩矩,所有的一切都在控制之下,而它的价值标准在于控制技巧的高低。因此对于一个浪漫的人来说,这种古典的方式往往显得很沉闷,呆滞而丑陋。所有的一切都必须经过测量和证明,
这就给人一种沉重的压迫感,一种永无止境的灰暗,这就是一股死亡的势力。

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然而对于一个古典的人来说,浪漫的人就很轻浮而没有理性,心情起伏不定,不值得信任,只对享乐感兴趣,是一种肤浅的人,就像寄生虫一样没有内涵,无法养活自己,是社会的负担。

豆瓣重点推荐书目——《禅与摩托车维修艺术》

这就是问题的根源,人在思考和感觉的时候会往往偏向于某一种形式,而且会误解和看轻另一种形式,然而没有人会放弃自己所看到的真理。(同时作者认为这两者无法真正融合,因为这两者之间根本就找不到交汇点。)

接下来就是对裴德洛思想和分析的说明。(作者举摩托车为例)

2011年版《禅与摩托车维修艺术》的豆瓣评论

然后关于炎热天气提到了一个观点:这时候重要的是要学着忍耐,不要想去克服它。。。我在学习控制自己。(这一段衍伸出来就是对待外部环境的态度和作为,不同人有不同的做法和看法,在此不深究)。

甚至高达8000多条

关于裴德洛的刀这一段我很感兴趣。摘抄如下:

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他用这把刀划分这个世界,架构自己的理念。几乎每一个人都在使用自己的刀子。我们观察周遭成千上万的事物(具体事物就不谈了)——你知道有这些东西存在,但是你并没有全部注意到它们,除非出现某些奇特的或是我们容易观察到的事物。我们几乎不可能全部意识到这些东西,而且把它们记住。那样一来,我们的心理就会充满了太多无用的细枝末节,从而无法思考。从这些观察当中,我们必须加以选择,而我们所选择的和所观察到的,永远不一样,因为经由选择而产生了变化。我们从所观察到的事物当中选出一把沙子,然后称这把沙子为世界。一旦我们手中握着这把沙子,也即是我们选择出来认知的世界,接下来就要开始分辨。这就是那把刀子。我们把啥子分成许多部分,这里、那里;黑、白;过去、现在;但是我们看的愈久,就愈会发现它的不同。没有两粒砂是一样的,有一些在某些方面相同,有一些在另外一方面相似,而我们可以根据彼此之间的类似和差异,堆成不同的沙堆。你认为这种划分一定会有尽头,但是事实却不然,你可以一直分下去。

著名物理学家史蒂芬·霍金更是这样评价这本书:

古典的认知法就是针对这些不同的沙堆以及分类法还有彼此之间的关系,而浪漫的认知则是针对分类之前的那把啥子。它们彼此互不相容,但是都是观察世界的方法。

接下来作者提到的便是如何把两者融合为一,而不伤害到彼此。然后提出佛陀无处不在。并且提出:一旦把分析的思想应用到生活中,就总会丢掉一些东西。最起码在艺术当中是如此。

我因为写了一部人们把它和《禅与摩托车维修艺术》相比较的书而感到甚受恭维。我希望拙作(《时间简史》)和本书一样使人们觉得,他们不必自处于伟大的智慧及哲学的问题之外。

这种分析方法应用的结果便是,让我们不要再注意丢掉了什么,而要注意获得了什么。让我们把这种过程当作再生的方式,既不好。也不坏。事实就是如此。

第二部分:解析了系统以及系统体系的形成。归根结底就是你的心。以及关于思维方法:归纳法和演绎法。

有的人说这是一本小说,有的人认为用游记形容它更为贴切,也有人评价这本书其实是一本哲学书。它究竟是怎样的一本书,大家不妨读读看~

还提到了关于复杂问题的解决方法:就是把问题写下来。

现在我该谈谈斐德洛的那把刀了,这样有助于理解我们所谈论的一些东西。

但是把问题正确的写下来,要兼顾六个方面:

他用这把刀划分这个世界,架构自己的理念。几乎每一个人都在使用自己的刀子。我们观察周遭成千上万的事物——这些不断变化的形状、被太阳照得灼热的山坡、发动机的声音、节流阀的运作,每一块岩石、野草和篱笆,还有路旁的碎片——你知道有这些东西存在,但是你并没有全部注意到它们,除非出现某些奇特的或是我们想要观察到的事物。我们几乎不可能全部意识到这些东西,而且把它们记住。那样的话,我们的心里就会充满太多无用的细枝末节,从而无法思考。从这些观察当中,我们必须加以选择,而我们所选择的和所观察到的,永远不一样,因为经由选择而产生了变化。我们从所观察到的无穷景致当中选出一把沙子,然后称这把沙子为世界。

1.问题是什么。

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2.假设问题的原因。

一旦我们手中握着这把沙子,也就是我们选择出来认知的世界,接下来就要开始分辨。这就是那把刀子。我们把沙子分成许多部分:此地、彼岸;这里、那里;黑、白;现在、过去——也就是把我们所认知的宇宙划分成许多部分。

3.证实每个问题的假设。

但是我们看得越久,就越会发现它的不同。没有两粒沙是一样的,有一些在某些方面相同,有一些在另外一方面相似,而我们可以根据彼此之间的类似和差异,堆成不同的沙堆。我们也可以按照不同的颜色、颗粒,不同的大小、形状或者是否透明来分。你认为这种划分一定会有尽头,但实际则不然,你可以一直分下去。

4.预测实验的结果。

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5.观察实验的结果。

古典的认知法就是针对这些不同的沙堆以及分类法还有彼此之间的关系,而浪漫的认知法则是针对分类之前的那把沙子。它们互不相容,但都是观察世界的方法。

6.由实验得出结论。

现在有一件很重要的事,就是如何把这两者融合为一,却不伤害彼此,这种认知法不会拒绝分类,也不会拒绝不分类。这种认知法就是直接把重点放在沙子的来源,也就是无穷的景致之中,这就是我们这位无助的外科医生斐德洛想做的。

而且这一部分还分析了理性的缺憾性。

想要了解他究竟做的是什么,就需要观察风景当中的那个他,他无法从整个风景中分离出来。他正站在沙中,把沙分成不同的沙堆。要看风景而没有看到他,那简直就等于没有看到风景。对摩托车分析解剖也是佛性的体现,排斥这一面,就没有看到真正的佛性。

又说了作者对心灵的高山地带的看法以及对休谟和康德哲学观念的解读。

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真正的大学是心灵的世界。而不巧的是,有另外一种合法组织却也叫这个名字。不过这种合法的组织,却没有办法真正提供任何教导,它不但无法激发新知识的产生,也无法衡量学问的价值。

然而有一个一直存在的古典问题,就是摩托车的哪一部分、沙堆中的哪一粒沙才是佛陀呢?很明显,问这个问题是找错了方向,因为佛是无所不在的;但是同样很明显,问这个问题也没错,因为佛是无所不在的。对于佛独立于任何分析的思想之外而存在,前人已经说得很多了——有些人说得太多了,所以我怀疑根本不需要再多说什么,但是关于佛存在于分析的思想之内并指引着它的方向,很显然,还没有人讨论过。其中有历史的因素,但是历史不断地在演进,在这方面进一步地研究,似乎对我们的历史宝藏并没有什么坏处,反而有些好处。

后面的部分就不提了。

一旦我们把这种分析的思想,也就是那把刀应用到生活中,总会丢掉一些东西。我们都明白这一点。最起码从艺术的角度观察是如此。这使我想起马克·吐温的经验,马克·吐温在掌握通过密西西比河所必需的分析性知识之后,发现这条河已经失去了它的美丽——总会丢掉一些东西,但是从艺术的角度鲜有人注意到——新东西同时也被创造出来了。让我们不要再注意丢掉了什么,而要注意获得了什么。让我们把这种过程当作再生的方式,既不好,也不坏,事实就是如此。

如果你喜欢这本书,你就去读吧。

——文章摘自《禅与摩托车维修艺术》

话说,整本书给我一种交响曲的感觉,环绕着两个人来进行探讨一件事。最后又把两件事合二为一。

(图片:来自网络)

同时在对裴德洛的研究活动进行描写的时候,用查理所看见的景色来反映裴德洛的研究进展。

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我大爱这本书。

书名:禅与摩托车维修艺术(珍藏版)

作者:[美] 罗伯特·M.波西格

出版社:重庆出版社

定价:79.80元

在《柏拉图对话集》中,斐德洛是一个爱好哲学的普通雅典青年。而在本书中,斐德洛重返人间。他曾经是学哲学的学生,同时也是教修辞学的教师,但是由于哲学理念与文化的世界观冲突,他终于因精神崩溃而住院。出院后,他希望从狭窄而受限的自我解脱,于是开始了一场骑着摩托车横跨美国大陆的万里长旅,一路经过复杂经验与反省思考,终于暂时恢复了灵性的完整与清静。

这一回归自己的过程,是通过不断寻求“良质”,即东方哲学里的禅思,并用摩托车维修之道对其进行阐释而实现的。这便是《禅与摩托车维修艺术》一名的由来。

  • 以下是来自小编内心深处良心的呼唤:

千万不要因为书名,错过了这本好书!

《禅与摩托车维修艺术》(珍藏版)

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